日前，上海市哲學(xué)學(xué)會中青年學(xué)者論壇在上海理工大學(xué)舉行，本次論壇的主題是“中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)”。上海理工大學(xué)黨委副書記、紀(jì)委書記趙寧出席會議并致辭。

趙寧指出，中國式現(xiàn)代化是黨的二十大提出的一個重大的時代課題，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的一個重大理論創(chuàng)新成果。創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。上海是中國式現(xiàn)代化、高質(zhì)量發(fā)展的開路先鋒，本次論壇也將進(jìn)一步深化學(xué)界對中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)的理論研究。

上海市哲學(xué)學(xué)會會長吳曉明教授作了題為《中國式現(xiàn)代化的文化使命》的主旨報告。他指出，現(xiàn)代化任務(wù)是一種普遍的任務(wù)。自近代以來，現(xiàn)代性開辟出世界歷史，并在世界歷史中建立起一種基本的權(quán)力架構(gòu)。對于任何一個民族來說，現(xiàn)代化都是它所面臨的普遍的、不可避免的歷史性的命運(yùn)。然而，現(xiàn)代化并非一個純粹的抽象概念，而是一種具體、歷史性的展開過程。中國式現(xiàn)代化就是基于中國特定的社會條件、歷史環(huán)境和文化傳統(tǒng)而來的具體化，這就從根本上賦予了中國式現(xiàn)代化特定的文化維度和自身的文化使命。從這個意義上，我們也可以更好地理解，為什么創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。他強(qiáng)調(diào)，任何一種學(xué)術(shù)、文化，真正的成熟意味著它能在特定的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上開始擺脫學(xué)徒狀態(tài)并獲得自我主張。我們從外部學(xué)來的東西，要能成為立足于自身之上的東西，要成為我們自己的東西，這一過程需要經(jīng)歷“文化結(jié)合”的艱苦鍛煉。

與會專家圍繞中國式現(xiàn)代化視域下人的精神世界建構(gòu)、中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特文明觀、人類文明新形態(tài)與中國自主知識體系建構(gòu)等進(jìn)行了交流研討。

中共上海市委黨校陳勝云教授認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化有效推進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，同時也開啟了人的精神世界重構(gòu)的歷程。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了“新現(xiàn)代性”，其實(shí)質(zhì)是中國式現(xiàn)代化的主體性建構(gòu)，可以通過法治化、社會主義核心價值觀的引領(lǐng)來更好實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化。

復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院夏巍教授提出，中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特文明觀，體現(xiàn)了對中國式現(xiàn)代化的文明形態(tài)及其他文明之間關(guān)系的基本觀點(diǎn)和根本看法。中國式現(xiàn)代化文明觀遵循歷史唯物主義基本原則，始終堅持以人為本，并基于歷史唯物主義的“文明進(jìn)步”與“文明交往”兩個向度，在具體的實(shí)現(xiàn)路徑方面創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義文明觀。

上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院李梅敬副教授認(rèn)為，人類文明新形態(tài)和中國自主知識體系的建構(gòu)，離不開中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)一方面要堅持“為人民做學(xué)問”的理念，另一方面要在“兩個大局”基礎(chǔ)上立足“兩個結(jié)合”，以中國為觀照，以時代為觀照，以人的發(fā)展為觀照，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

上海市哲學(xué)學(xué)會副會長、秘書長李家珉教授作會議總結(jié)。他指出，要以學(xué)術(shù)討論切入現(xiàn)實(shí)問題，用哲學(xué)智慧回應(yīng)中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，用發(fā)展著的理論創(chuàng)新成果不斷化解信念、信仰、信心所面臨的挑戰(zhàn)和問題。中青年學(xué)者要繼續(xù)努力，要為樹好中國形象、講好中國故事、傳播中國聲音作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。